По вопросу о Грузинской церковной автокефалии
В предсоборной коммиссии враги Грузинской Церкви и вернаго
России народа грузинскаго протоиереи: Т. Буткевич и Восторгов, профессоры
Алмазов, Н. Н. Глубоковский и И. С. Бердников, сорвали заседание и заставили
преосв. епископов: Леонида и Кириона и профессоров Цагарелли и Марра его
оставить. Профессор церковной истории И. И. Соколов, и канонист Н. А.
Заозерский, доказавшие права Грузинской Церкви на автокефалию, остались при
своем мнении, также и И. С. Пальмов.
Что Грузинская Церковь до самаго 1811 г. пользовалась
автокефалией и с X века имела во главе своей патриархов-католикосов, об этом
спорить могут одни только невежды, будь-то иерархи, иереи или простецы. Помириться
с безправием своей Церкви грузины не только не могут, но и не смеют, раз они
считают себя православными и желают, чтобы Церковь их руководствовалась
священными канонами.
Каждая автокефальная Церковь может, конечно, лишиться
автокефалии, но не иначе как в силу решений собора своих иерархов. Так в 1394
г. присоединена была к Константинопольской Церкви – Патриархия Тырновская, в
1766–1767 г. патриархия Печская и архиепископия Охридская.
Иверская Церковь автокефалии не была лишена, ибо до сего дня
не состоялось определения Собора Грузинских иерархов о соединении их Церкви с
Российской. В силу этого она и сейчас должна признаваться автокефальною (Ник.
1, 5; Халкид. 19..., Карфаг. 27, 87, Сардик. 5).
Каноническаго основания наш Правительствующий Синод на управление
Грузинскою Церковию следовательно не имеет, а основываться на том, что он с
1811 года, благодаря совершенному над Грузинскою Церковию насилию, ею управлял,
нельзя. Вот это-то насилие и заставляет Грузинских епископов требовать, чтобы
русская священноначальствующая иерархия признавала Грузинскую Церковь
самоглавною или автокефальною.
До 1811 года Грузинская Церковь имела 15 епархий в
Карталинии, Кахетии и Сомцхетии, 7 в Имеретии, 2 в Мингрелии и 2 в Гурии. В
настоящее время грузины имеют 1 епархию в Имеретии, 1 в Гypии, 1 в Абхазии и 2
викариатства в Грузии. Русский Экзарх, не знающий языка паствы, управляет с
1818 г. епархиями Карталинии, Кахетии и Сомцхетии.
Монастырей с 1811 года закрыто до 15, церквей более 800. Вот
плоды хозяйничанья и управления русской духовной бюрократии в Грузии.
Присоединяется к сказанному, – разграбление, грузинских монастырей и святынь,
стоивших десятки миллионов рублей, и взятие в казну грузинских церковных
имуществ, стоящих до 150 миллионов рублей, за которые Грузинская Церковь
получает около 700 тыс. рубл. ежегодно, но и из этой суммы более 150 тыс. рубл.
идут на церкви русския и на
27 Увы; события в Тифлисе доказывают, что это так!
28 Одно имя «миссия» в стране исконняго православия есть
ошибка.
греческия в губерниях: Бакинской, Елисаветопольской, Карской
и Эриванской, где их более 175-ти и где грузинскаго населения почти-что нет.
Предсоборная коммиссия решила вопрос о Грузинской церковной автокефалии
передать предстоящему Московскому Собору. Но может ли частный Поместный Собор,
хотя бы Всероссийской Церкви, что либо решить относительно канонически не
подведомой ему автокефальной Церкви Иверской? Полагаем, что нет, так как
касаться или распоряжаться делами какой либо другой автокефальной Церкви
Русский Собор не в праве. Грузинские епископы ни одного из постановлений
Русскаго Собора, касающегося их Церкви, не признают и не примут, да и на Собор,
вследствии предрешенных предсоборною коммиссиею вопросов, не поедут.
Итак, предсоборная коммиссия вместо церковнаго мира, любви,
единения, вносит в Грузинскую Церковь смуту, народныя распри, ненависть, раскол
и, может быть, усиливает революционную пропаганду27.
Враги грузинскаго народа, неумелые обрусители28, заявляют,
что за грузинскою церковною автокефалией последует и политическая автономия.
Грубая и низкая ложь! Презрения и неуважения был бы достроен доблестный
грузинский народ, более 12 веков на своих плечах выносивший нашествия
магометанских полчищ: арабов, персиян, турок и кавказских горцев и сохранивший
православие во всей чистоте, если бы не стал требовать возвращения себе отнятых
от него насилием и неправдою прав.
Каждый православный, ревнитель св. Церкви, преклоняется
перед требованиями и желаниями доблестных грузинских епископов и народа
относительно их Крестоносной Церкви, которая своими подвигами и страданиями
стоит наравне с Великою Церковию Константинопольскою, – Первозванной в вере,
насажденной Первозванным Апостолом Андреем и апостолами Симоном Кананитом и
Варфоломеем, и доселе пребывающей верною православию, тогда как соседняя с нею
Церковь Армянская, не только стала чуждой православию, но в последнее время уже
сближается с Римскою.
Императрица Екатерина II договором, заключенным ею с
Грузинским царем Ираклием II 24 июня 1783 г., обязалась (8 артикула) чтобы Католикос
Иверский был членом Русскаго Синода и этим сблизила между собою обе Церкви:
Русскую и Грузинскую.
Чего же собственно требуют ныне Грузинские епископы, клир и
народ?
I) Признания Грузинской Церкви автокефальною, на основании
прав дарованных Иверской Церкви VI Вселенск. собором и признанных
Константинопольским и прочими восточными патриархами и архиепископами.
II) Возстановления некоторых епархий, 1) в Карталинии и
Сомцхетии, 2) в Кахетии, 3) в Имеретии, 4) в Мингрелии и Самурзакани, 5) в Гурии
и оставления епископии в Сухуме (для Абхазии).
III) Созвание в Грузии своего Собора, два раза в год .
Ради церковнаго единения Католикос Грузии будет членом
Всероссийскаго Синода, с правом заседать в нем во время нахождения в столице
Империи. Русский архиепископ в Грузии принимает звание «Бакинскаго и
Закавказскаго» и управляет церквами в не-грузинских губерниях: Бакинской,
Елисаветопольской, Карской и Эриванской; он считается «апокрисиарием» Русскаго
верховнаго священноначалия в Грузии, может иметь пребывание в Тифлисе и
присутствовать в Грузинском Соборе (если Бакинская епархия войдет в состав
Грузинскаго Католикосата).
Все важнейшие церковныя дела, подлежащия решению Государя
Императора, предоставляются через верховнаго архипастыря Русской Церкви, при
котором состоит грузинский архимандрит, в звании апокрисиария.
Русския церкви в грузинских епархиях (их до 26) подчиняются
грузинским архиереям, но пастве их предоставляется право избирать
священнослужителей; в случае же неимения кандидатов архиепископ Бакинский
указывает таковых от себя Католикосу и грузинским епархиальным архиереям.
Вот главныя основания Грузинской церковной автокефалии.
Верные России и преданные ей Грузинские иерархи желают скрепить связь и
единение между своей и Русскою Церковию и возвратить своей Церкви канонический
строй и права, а враги православной Церкви, грузинскаго народа и России,
революционировавшие всю Грузию, противятся ей, стращают сепаратизмом, клевещут,
перевирают и подделывают исторические факты (Самуилов, прот. Буткевич и др.) и
ведут дело к расколу, полагая, что на насилии, лжи и беззакониях можно
основывать право на управление церковию. Считаем необходимым прибавить одну
историческую справку, которая не требует многих объяснений: к 1811 году, как
известно, сильно поднялся иезуит г. Ж. Деметр, который доставил своему брату
место о канцелярии главноначальствующаго в Тифлисе. Начало дела.
Известный автор «Церковные Вопросы в России» (1896 г. стр.
83–99) посвящая несколько страниц Грузинской Церкви, говорит:
«Если бы кто из грузин решился написать правдивую историю о
деяниях русских экзархов–узурпаторов, то пришлось бы краснеть, слыша об их
деяниях, настолько они позорят русскую иерархию. Русские экзархи являлись в
Грузию не для того, чтобы пасти вверенную им Церковь, а чтобы грабить и
разорять церковное достояние древней Иверии, насиловать язык ея жителей, а
затем с награбленным имуществом и деньгами возвращаться в Россию, как
возвратились: Евсевий, оставивший после своей смерти 200 тыс. рубл., Павел,
проклявший с посохом в руке Иверскую Церковь и сам с проклятием народным
бежавший из Грузии»...
«Признав на собою верховную власть России, и становясь на
восточной границе стражем русских интересов, грузинский народ одного просил: не
насиловать то, что ему более всего дорого и что, конечно, дорого и свято и для
нас русских, именно: Св. Вера, Церковь и язык»... «Правительствующий Синод,
кроме страшнаго зла и вреда, ничего не принес грузинской Церкви. Для него эта
Церковь была в полном смысле варварская страна. Забросив в р. Куру все каноны и
постановления церковныя, относительно Грузинской Церкви, предав пламени огня
многие древние церковные документы, а другие забрав в Петербург, ставленники
Правительствующего Синода лишили автокефалии Грузинскую и Имеретинскую Церкви,
закрыли более 25 епархий, из которых некоторые существовали с самаго начала
христианства в Грузии т. е. около XV веков, уничтожили многие древние
монастыри, настояли на отобрании в казну грузинских церковных имений и довели
грузинскую Церковь до столь печальнаго положения, что в настоящее время более
860 храмов стоит без богослужения»...
«Этим можно было бы окончить печальныя страницы безчиний и
безобразий, творимых и по сие время русскими экзархами в Грузии, начиная от
развратнаго Феофилакта, который давил и душил всех местных грузинских иерархов,
желая их всех пережить, разрывал могилы их, не чуждаясь коснуться могилы самой
основательницы христианства в Грузии, Св. Нины, пока Божий Промысл не положил,
подобно Арию, конец его безобразиям и распутству: он умер ударом при гробе
Равноапостольной Нины и съеден червями; Евгений Баженов – разоритель монастырей
и пустыней; Исидор, отнятием церковных имений положивший начало церковной
бедности и довершивший разорение обителей; Евсевий Ильинский, крайне
развратный, невоздержанный в жизни, сластолюбец; нуждаясь в деньгах он через
своих клевретов продал все церковные сокровища бывшей патриаршей ризницы
католикосов, поснимал с облачений, митр и икон драгоценности и способствовал
расхищению богатой Гелатской ризницы, в которой исчез золотой оклад, с
известными всему ученому миру драгоценными майоликами; через это Евсевий нажил
сотни тысяч рублей; в его экзархарство расхищено более чем на два миллиона
церковных сокровищ» (см. ниже)... «Экзарх Павел, человек вспыльчивый,
29 Заметим, на окраине, которая отличилась ныне при выборах
в лже-думу, как стойкая, в православии и в преданности Монарху.
30 Весьма существенная особенность; припомним, что и русские
патриархи, за одним исключением, были из мирян и, почти все же из дворян. Также
и все духовенство.
31 Русским, – тогда как Павел Петрович ясно указал не менять
ничего. (Ср. Прилож.). Силы Указа хватило лишь на 11 лет!! Очевидно, попав в
иезуитские руки петербургских эмигрантов проходимцев, разных Деметров и прочей
тли, дело грузинской церкви было раз на всегда безвозвратно потеряно. –
Возможно ли уничтожать церковное представительство местнаго владыки,
католикоса, обычно из «царевичей» и заменять иноязычным чуждым экзархом, а
также упразднять 25 епископских кафедр содержавшихся на свои, народные средства
и оставлять население без привычной ему церковной опеки?! Иезуитская идея была
та, чтобы уронить разом и дело Церкви и дело дворянства, выставлявшего
епископов, и отдалить последнее от народа. Не тоже ли, что всюду делает
иезуитизм, отрывая дворянство от народа? Изд.
бешенный и звереподобный, разрушитель православия в
Бессарабии,29 закрывший там боле 340 церквей, предавший огню тысячи
церковно-богослужебных книг, напечатанных на молдавском языке, – внес страшную
смуту в Грузинскую Церковь. Вследствие позорных отношений к жене бывшаго ректора
Тифлисской семинарии, протоирея Чудецкаго (перемещеннаго вместе с ним из
Кишинева), убитаго грузином, он, при отпевании последняго, в надгробной речи
проклял грузинскую Церковь, вследствие чего возбудил к себе неприязнь народа».
По этому поводу Кутаисский губернский предводитель
дворянства, г. Кипиани, адресовал к нему 8 июня 1887 г., из Кутаиса письмо: в
нем он просил «опровергнуть или же извиниться пере паствою в необычайной
греховности произнесенных слов», т. е. проклятия. По просьбе экзарха, г. Кипиани
был выслан кн. Дондуковым-Корсаковым на жительство в Ставрополь. «Когда же его
вызвали для объяснения в Петербург, то он оказался убитым в номере гостиницы, в
которой проживал. Убийцы наемные не были найдены». О преемниках его, из которых
пять здравствуют, мы говорить пока не будем.
В записке, представленной в 1894 г. грузинами Св. Синоду
говорится, что «русские экзархи и чиновничество Духовнаго Ведомства обратили
Грузинскую Церковь и церковныя ея сокровища в доходную статью; Армянской Церкви
оставили католикоса и предоставили ей полное самоуправление, не сокращают числа
армянских церквей, оказывают всевозможное покровительство армянской
народности»... Армянской Церкви, как известно, в 1905 г. возвратили отобранное
от нея имущество... За то древнюю апостольскую Церковь Грузинскую совершенно
разорили и уничтожили. Во главе Грузинской Церкви поставляют самых недостойных
архиереев из русских, и они становились начальниками области, не как сыны
Иверской церкви, а как наемники, всю свою заботу прилагали как бы побольше
нажиться и вознаградить себя за «труды» по предоставленной им в управление
чуждой для них Церкви, обращенной для них в доходную статью. Из доходов
экзархата Павел и другие поили петербургских Синодальных чиновников кахетинским
вином», посылая его в Петербург.
«Закрытие 25 святительских кафедр лишило епископов
возможности надзора и руководительства на духовенством, которое в большинстве
перестало заботиться о пастве и предалось отчасти пьянству и разврату»...
«Церковные порядки в Грузинской Церкви никогда не сходились
с русскими, ибо в Грузии епархии были не велики; архиереи большей частью
избирались из князей и дворян и были всегда доступны народу, от того грузины и
сохранили православие, несмотря на то, что им не раз приходилось подпадать по
магометанское иго30. Доступность и близость к народу грузинских архиереев не
нравились русским экзархам, которые сами будучи чужды народу, как по духу, так
и по языку, постарались отдалить грузинских архиереев от народа, закрыв 25-ть
святительских кафедр, на содержание которых русское государство не отпускало ни
одного гроша. Древний строй Грузинской Церкви, так строго охранявшийся с IV до
XIX века, разрушен русским Духовным Коллегиумом и изменен в пользу
чиновничества Духовнаго Ведомства, которое ныне должна в Грузии содержать
Грузинская Церковь31...
32 «Своя рука»! Изд.
33 Разграбление страны, не завоеванной, а вступившей в
единение! Совершенное коварство, достойное хотя бы Англии. Очевидно, все
делалось шито и крыто от Верховной власти.
34 От чего Грузины успевали оберегать свои храмы при
нашествии турок и персов. Ред.
